根本不是专业定制的。

干脆就是老乡们从家里带来的。

而随着演出开始。

王书记便愈发放下心来。

虽然说是不懂艺术，但哪能一点鉴别能力都没有呢？

这演出的质感，确实不一样。

但不一样的不在于到底“专业不专业”。

而是因为，这些原生态的演员们身上，有着一种来自于原生态的野性。

是的，这样的野性，在表达远古题材印象的时候，简直是堪称绝杀。

桑莲与李景霖的共同架构，不仅完全淡化了众位演员“非专业”以及“没有舞台经验”的问题，还反向的将这些传统意义上的“缺点”，通过远古的质感，化作了“野性”的特色。

反而让舞台表现的张力，呈现几何倍数的攀升。

不事雕琢的舞蹈技巧。

却充满了民间乡土气息，展示着滇南少数民族们，对生命自然的理解。

基诺族的太阳鼓，哈尼族的芒鼓，佤族的铜芒，景颇族的象脚鼓，彝族的神鼓。

舞蹈，民歌。

不断的展现着。

直到烟盒舞的上场。

烟盒舞，便是使用了李景霖独立创的配乐作品之一。

而李景霖为节目配乐的占比可以说是相当少了，根本没有几个。

这配乐的名字也很朴素，就叫《烟盒舞》。

而当开始进入到这一段的时候，配合着富有律动的劲鼓，原生态的民族歌唱法扬起。

一开始，来观摩的观众们，还没意识到，这是独立创作的作品。

可是，这淡淡的钢琴铺底，却很有意思。

没有破坏这种原生态的美感，反而有种神秘，拉伸了层次，使其与鼓，与歌，产生对比，在整个舞台能够产生一种更强更满的冲击力。

可是，这山歌部分，却很短。

马上便进入到了舞蹈的部分。

敲响几声鼓。

当音乐再次响起的时候，却是在民族乐器的笛子所构建的空灵之声，以及轻轻的吟唱民歌作为的背景之中。

响起了非常现代化的电吉他的声音。

可是这电吉他并没有过度失真，酝酿起的波纹显得相当的温柔。

毫无违和感。

甚至观众们完全没有意识到。

这里的音乐，是完全现代化，甚至流行化的一种配乐。

当小提琴扬起时。

一种十分犯规的感动莫名的就涌上心头。

烟盒舞的动作很怪。

怪到很难看懂。

可是，在音乐的陪衬下，在音乐所描绘的情绪走向下，却仿佛感觉

自己好像是看懂了。

原始的生直崇拜，该怎样用艺术表达出来呢？

桑莲给出了一个很好的答案。

不Y，不妖，只需要一点点恰到好处的暗示即可。

让人一看，明白这是在模仿各种动物的JW。

可看上去，却丝毫不感觉不雅。

如何用艺术去描绘涉及到了X的问题，一直是艺术家所探寻的，而作为比较“传统”的人，李景霖一致认为，不带有色眼镜的直视很重要，但克制同样重要。

远古滇南先民对于生直的崇拜，起源于恶劣条件之下，生命的难能可贵，是对生命的尊重，更是表达着夫妻之间的相互扶持，依偎取暖。

爱，而不欲。

表达的绝不该是什么露骨，或是**，甚至是涩气。

而应该表达的是一种具有仪式感的神圣。

王书记的感受就很是如此。

大概能看得懂在说什么。

但.却有些不太确定。

可每次觉得不确定的时候，暗示又来了，又确认了王书记的想法。

有动作很像那事儿。

但偏偏一点都不猥琐，并且一闪即逝。

继续看下去，这充满雅致的艺术处理手法，于生直崇拜中，去掉了欲的部分，留下了对生命神圣的探讨。

(本章完)